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文会结束，谢道临己回归弘文馆的氛围中。弘文馆内，长案之上堆积的稿纸日益减少，取而代之的是逐渐成型的、字迹工整的定稿卷册。
主导《礼记正义》注疏的校勘厘定，是谢道临入弘文馆后着力推动的核心事务。这浩繁工程并非简单的古籍整理，其深层目的，是为新制下的科举，尤其是决定清流文官前途的殿试经义科，奠定权威的评判标准。
历时一载有余，当庭院中最后几片银杏叶落尽，霜意初凝之时，这部凝聚了弘文馆心血的《礼记正义》注疏，终于校雠完毕，装订成册。
弘文馆内的檀木书案上，堆积如山的旧卷、新稿、各家注疏终于被清理一空，取而代之的是一函函崭新的书册。
它们被靛蓝色的锦缎包裹，最上面一函的象牙签上，以端凝的楷体镌刻着西个字——《礼记正义》。
这并非简单的校勘结束，而是弘文馆“五经正义”工程中，第一部完整注疏的告成。
从去岁领旨至今，无数个日夜的推敲、辩难、取舍，凝结成了眼前这沉甸甸的文本。它不再仅仅是前朝大儒的注疏汇编，而是经过弘文馆众学士反复斟酌、权衡，最终由他谢道临亲笔裁定，以“钦定”之姿重新厘定标准的官方释本。
脚步声自身后响起，王允明与卢玦联袂而来。王允明目光扫过那堆崭新的书函，唇角勾起一抹了然的笑意：“礼记乃礼之本，冠于五经之首。谢兄此番领衔，拔得头筹，意义非凡啊。”他的话并非奉承，而是对时局精准的洞察。
卢玦走到案前，拿起最上面一函《礼记正义》，小心地解开锦缎系带，翻开厚重的书页。
纸页洁白挺括，墨色浓郁均匀，一行行清晰的小楷注释排列在经文之下，间或有朱笔圈点的痕迹，代表着最终定稿的权威。
他划过其中一行关于“王制”篇的注释，那里对天子礼制的界定，比旧疏更为明晰、周严。“字字千钧，”他抬眼看向谢道临，语气郑重，“此本一出，天下习《礼》者，当奉此为圭臬。圣天子垂拱而治，文教之功，首推谢兄。”
“非我一人之功。”谢道临声音平和，听不出太多波澜。
“礼记初成，不过开篇。毛诗、尚书、周易、春秋，尚待精研。然礼记既立，规矩己明。后西经之注疏，当循此例，务求义理贯通，去芜存菁，一正天下视听。”
王允明踱步过来：“礼记定鼎，便是立下了标杆。往后诸经，无论谁人领衔，都得按这‘弘文馆定本’的规矩来。天下士子诵习，科场取士，释义皆以此为准绳。”
他顿了顿，看向谢道临，“谢兄，此乃定天下之经义，铸万世之文枢啊。”
他点破了核心——修书并非简单的学术整理，而是通过官方权威，垄断对儒家经典的最终解释权。从此，何为“正解”，何为“异端”，皆由这钦定注疏裁定，深刻影响着未来的科举取士、士人思想乃至国家意识形态的走向。
谢道临并未否认。
“典籍之正，关乎教化之本。”他的声音清晰地传入王允明和卢玦耳中，目光却投向远处太极宫的方向，“礼记注疏既成，当即刻缮写副本，呈送御览。同时，正本备录，移付国子监，并颁行天下州、县官学。”
这是程序，更是宣告。一旦天子御览认可，这部《礼记正义》便将携带着弘文馆的权威与皇权的背书，迅速覆盖帝国的官方教育体系，成为不可动摇的标准答案。
卢玦合上手中的书函，重新系好锦缎：“国子监博士、诸州教授，乃至天下有志于明经的士子，翘首以待久矣。此本颁行，必当奉若拱璧。”
他深知这看似平静的学术成果，将迅速扩散至帝国文教体系的每一个角落，重塑无数士人的知识结构与认知边界。
王允明也正色道：“谢兄开此先河，功在千秋。弘文馆‘五经正义’之盛业，由此奠基。”
谢道临此举，表面是尊奉皇权、厘定学术，实则是在为整个士林，尤其是他们这些掌握着知识与话语权的门阀世家，铸造一件定义“正统”的无上利器。
这是来自意识形态的权力，谁能掌握经典的最终解释权，谁就在未来的思想与人才争夺中，立于不败之地。
一如前朝董仲舒之“独尊儒术”，亦为后世程朱理学之先声——旨在为当下立范，为后世垂则。
“呈送御览吧。”谢道临的声音平稳无波。
定稿被郑重装入特制的樟木书匣，由弘文馆书吏捧持，众人前往紫宸殿，向天子报告这阶段性的成果。
殿内，天子李景元端坐御案之后。书匣开启，崭新的《礼记正义》呈于御前。李景元缓缓翻阅。
谢道临在旁，不时陈述注疏要义与修撰宗旨，着重强调其“正本清源，为天下式”的政治功用。
良久，李景元合上书卷，目光扫过阶下年轻的弘文馆翘楚，脸上看不出喜怒，只淡淡道：“卿等用心国典，厘定经义，功在社稷。此《礼记正义》，即由弘文馆刊行，颁示国子监及天下州学，以为定本，一体遵行。”
“臣等遵旨。”三人躬身领命。
一句“以为定本，一体遵行”，便是天子对弘文馆掌握《礼记》解释权的正式认可。
这认可背后，是门阀与皇权在文教领域达成的一次微妙平衡与妥协。皇权需要门阀的文化底蕴来支撑其统治的合法性，门阀则需要皇权的背书来确保其文化主导地位的稳固。
捧着盖有天子玺印的诏书回到弘文馆，刊行之事随即展开。巨大的铜版开始雕刻，不久之后，一张张承载着权威解释的经义之页便被印制出来。随着驿马，到达大唐帝国的每一个角落。
每一个字，都凝聚着心血，更承载着无形的力量。刊行天下，意味着自此之后，天下士子习《礼记》，皆以此为准；考官取士，亦将以此为绳尺。
这便是文柄。它不显刀兵，却足以塑造思想，引导潮流，在无声无息中奠定未来数十年乃至百年的官场与士林基调。
门阀的根基，除了田亩仓廪、朝堂权位，更深植于这世代累积、不容置疑的经义解释权之中。掌握了它，便如同在科举取士这一国之命脉的上游，筑起了一道坚固的堤坝。
《礼记正义》的完成，只是一个开始，《五经正义》的漫漫修书之路，仍在前方。
