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议事厅内短暂的沉默被纸笔的沙沙声取代。谢道临与陈肃各自提笔，在面前的素笺上落墨，将方才争论的核心立意与属意的经典篇章要点逐一列出。
孔令德看着两人笔下渐成的文字，眉头却锁得更紧。
谢道临的纸上，力主以《中庸》“致中和”为纲，辅以《礼运》篇“天下为公，选贤与能”为用，强调根本大道与秩序下的贤能选拔；
而陈肃的笺上，则坚持以《王制》“量地制邑、度地居民”为核心实务切入点，辅以《月令》“顺天应时、布政施令”，突出经义对现实政务的指导。
两份提纲，如同两道壁垒分明的战线，各自占据着“道”与“器”的高地。孔令德夹在中间，只觉得头大如斗。
他深知，无论自己此刻明确支持哪一方，都等于公开站队。
支持谢道临，便是忤逆了天子借陈肃传达的“务实”意志；支持陈肃，则无异于公然背弃世家门阀赖以立身的经义阐释权根基，又会得罪以谢家为代表的五姓势力。
他这个各方妥协推出来的“老好人”知贡举，位置本就微妙，稍有不慎，便会成为两头不讨好的弃子。
“你中有我，我中有你，天下事坏就坏在这里！”孔令德心中暗叹，只觉这命题之权如同烫手山芋。
但“知贡举”职责所在，他必须拿出一个能交差的方案，否则连“大义”方向都定不下来，后续具体拟题更是无从谈起。到头来还是要被追责。
厅内气氛沉闷，只有炭火偶尔发出的噼啪声。
钱员外埋头整理着记录，大气不敢出。王御史的目光如同冰冷的探针，在每个人脸上扫过。
谢道临与陈肃写罢，各自放下笔，目光再次无声地碰撞，都在等待孔令德的决断。
孔令德深吸一口气，脸上重新堆起那标志性的笑容，缓缓开口：
“二位学士高才，所论皆发人深省。谢学士立足根本大道，志在选拔明体达用之才；陈学士着眼现实急务，意在擢拔通晓治世之能。
实乃一体两面，相辅相成，皆为朝廷取士之要旨！”
他先给双方都戴了顶高帽，接着话锋一转，抛出了苦思冥想出的折中之策：
“所以依本官之见，与其强分高下，不若兼容并蓄。今岁殿试经义策论之大义，或可定为——‘大道之行，选贤与能’。”
孔令德继续解释，语速不快，力求字字清晰：“此‘大道’，取自谢学士推崇之《礼运》、《中庸》精义，言治国之根本，在秩序井然，中和位育。此乃立国之基，万不可偏废。”
他看向谢道临，见其神色稍缓，心中微定，又转向陈肃：
“而‘选贤与能’，则取自《礼运》同篇，更呼应陈学士强调之‘经世致用’。
所谓‘贤’，乃德才兼备，明道守礼；所谓‘能’，乃通达实务，可理郡县，可安黎庶。此乃治国之要，亦当重视。”
他顿了顿，总结道：
“以‘大道’为纲，框定思想之正鹄；以‘选贤与能’为目，落实取士之标准。士子答卷，既可阐发‘大道’之宏旨，亦需论证‘选贤与能’于安邦定国之紧要。
二者兼顾，道器相融，既不失圣贤经典之堂皇正大，亦不离陛下关注之实务根本。不知二位学士，以为如何？”
孔令德这个“大道之行，选贤与能”的提法，堪称和稀泥的绝妙手笔。
对谢道临而言，“大道之行”西字，首接援引了《礼记·礼运》开篇，完美契合了他强调的根本秩序与和谐之道，占据了大义名分的高地。
而“选贤与能”虽被孔令德解释为包含实务能力，但其本意也包含在儒家“贤能”的标准之内，并未完全脱离世家推崇的“德才”框架，可以接受。
（所谓德才，其实就是名声，比如孔融七岁让梨，这方面士族阶层有足够的资源造势。）
对陈肃而言，“选贤与能”被孔令德着重解释为包含“通达实务，可理郡县，可安黎庶”的“能”，这正是他极力想注入命题的核心——强调选拔能解决实际问题的官员。
虽然前面加了个“大道”的帽子，但毕竟“选贤与能”被提升到了与“大道”并列的层面，作为“目”来落实，也算部分达到了目的。
更重要的是，这个提法将双方的核心诉求都囊括其中，且都源自《礼记》同一篇《礼运》，表面上圆融无碍，谁也挑不出大毛病。
谢道临沉吟片刻。他也明白这是双方都能接受的最好结果，至少“大道”的根本地位得到了确认，没有被“务实”完全取代。
“孔侍郎此议，融汇贯通，立意宏阔。以《礼运》为本，正合经义之要。下官附议。”
陈肃心中虽略有不甘，觉得“大道”的帽子还是大了些，但“选贤与能”尤其是对“能”的强调被孔令德点明，也算基本达到了预期目标。
且孔令德己明确将此“能”指向了“理郡县”、“安黎庶”的实务能力。再争下去，恐生变故。
他也缓缓点头：“孔侍郎调和有方。‘大道之行’为体，‘选贤与能’为用，体用结合，方为至善。下官亦无异议。”
见两大巨头终于点头，孔令德心中一块巨石落地，笑容也真诚了几分：
“二位学士深明大义！如此，大义方向便如此定下。接下来，我等便需围绕此核心，斟酌具体题目，务必使其既能涵盖宏旨，又能具体而微，便于士子发挥，考官评判。”
钱员外连忙铺开新的纸张，准备记录。王御史的笔尖也再次动了起来。
然而，孔令德清楚，这仅仅是迈过了第一道坎。
在具体题目措辞、分题设置、乃至引用的经典细节上，围绕如何阐释“大道”、如何界定“贤能”尤其是“能”的尺度，谢道临与陈肃之间，少不了还得再来几番论战。
